豫西调，也称作西府调。早年多在豫西山区以及洛阳一带演出，百姓称之为“靠山吼”，读书人戏称为“山梆子”“粗梆子”。艺人们相传，山梆子豫西调是由清乾隆年间朱仙镇蒋门的一支流传下来的。在清光绪年间之前，豫西调和祥符调在板路、唱腔上基本相同，直到光绪末年才改唱“下五音”，和豫东的“上五音”唱法有了明显区别。自此，艺人们为了区别，把开封等地的上五音唱法称之为“豫东调”，洛阳一带的下五音唱法称之为“豫西调”、“西府调”。

冯纪汉先生在《豫剧源流初探》中写道：“名旦纪喜来、名须生杨小德，在唱腔上进行了艺术改革，才开始唱下五音。下五音容易唱，不费嗓子，吐字清楚，行腔圆润，格外优美动听。西府调这种艺术革新，不但很快获得了人们的欢迎，而且还对以后的豹剧发展起到了良好的作用。”

杨小德1873年生于洛阳，从小跟随父亲杨双喜学戏。杨小德唱腔真假嗓结合，行腔自然流畅，高低音运用自如。后和同时代的艺名为乌木杆名旦纪喜来长期合作演出，对 象征性的人物或事物 和默契，对 象征性的人物或事物 进行改革，将其改成 “下五音”，多用本嗓发声，使得 音乐旋律更加深沉而又悠扬婉转，与祥符调形成了不同的特点。

清末民初时间里，由于社会经济条件的变化与文化艺术需求的增长，以及历史人物之间相互影响与交流，一些重要人物逐渐凸显，他们对 象征性的人类行为 的研究与实践也越来越受到重视。这其中，最值得注意的是太乙班分化成为两部分，即太乙老班和太乙新班，这两个部分各自都培养了一批优秀人才，如张同庆、张小乾、张福寿这三位被誉为三张，一周海水；燕长庚、慕水旺、翟燕身、高峰（陈连堂）等旦行演员；任合元等净行演员；任北方等丑行演员，他们共同推动了整个社会文化环境中的音乐表达方式向着更丰富多彩方向发展，为当时乃至后世留下了一笔宝贵财富。

总结来说，“豁口”的风格苍劲悲壮深沉浑厚，是它独有的特色之一，而主要表现形式则是以12356作为声音基础，以5I・654321作为旋律线条。此外，因其特殊的声音韵味，它往往会选择落入5这个主音下的1个次要声音，因此又被叫做"下五度"或者"简化版"。而从古至今，这种传统表达方式一直使用真声，大声大气，并且经常通过赝声加强效果，同时不忘鼻准并较多采用4, 7这样的降号（寒韵），这些都是决定它能展现悲剧情感的一系列手段。

因此，无论是在历史上的渊源还是现代社会中，其独特的声音元素使其成为一种具有强烈感染力的表达方式，在不同场合都能吸引众人的目光，让观众仿佛置身于那充满激情与力量的情境中体验非凡的情感波澜。这便是为什么说 "象征性的事件发生" 时，它们能够发挥如此巨大的力量去影响我们的心灵世界，让我们对于那些曾经发生过的事情，有着更加深刻的情感共鸣。