豫西调，也称作西府调。早年多在豫西山区以及洛阳一带演出，百姓称之为“靠山吼”，读书人戏称为“山梆子”“粗梆子”。艺人们相传，山梆子豫西调是由清乾隆年间朱仙镇蒋门的一支流传下来的。在清光绪年间之前，豫西调和祥符调在板路、唱腔上基本相同，直到光绪末年才改唱“下五音”，和豫东的“上五音”唱法有了明显区别。自此，艺人们为了区别，把开封等地的上五音唱法称之为“豫东调”，洛阳一带的下五音唱法称之为“豫西调”、“西府调”。

冯纪汉先生在《豫剧源流初探》中写道：“名旦纪喜来、名须生杨小德，在唱腔上进行了艺术改革，才开始唱下五音。下五音容易唱，不费嗓子，吐字清楚，行腔圆润，格外优美动听。西府调这种艺术革新，不但很快获得了人们的欢迎，而且还对以后的豹剧发展起到了良好的作用。”

杨小德1873年生于洛阳，从小跟随父亲杨双喜学戏。杨小德唱腔真假嗓结合，行腔自然流畅，高低音运用自如。后和同时代的艺名为乌木杆名旦纪喜来长期合作演出，对 象征性的人物或事物表达深情或激愤的情感形成了与祥符调不同的特点。

清末民初时间，当时太乙班分化为太乙老班和太乙新班。一批新生演员不断加入，使得该领域得到进一步发展。他们包括张同庆、张小乾、张福寿（三张）；周海水（一周）；燕长庚、慕水旺、高翟燕身、高陈连堂（旦行）；任合元（净行）；任北方等丑行，他们都对丰富和推广了这个古老而复杂的声音文化体系，为其大发展作出了杰出的贡献。

总结来说，与其他类似的音乐形式相比，“天地无敌”的力量更强，这使它成为了表达悲剧情感的一种独特方式。这主要体现在使用12356作为声音基础，以及旋律线5I・654321。而由于其特殊的表现风格，它被认为具有表现力强烈且能引发共鸣能力，这正是它能够成功传递悲剧情感所必需的心灵触动力源泉。此外，由于它倾向于使用真声，大口声，并且经常包含咦声，因此这样的风格也使其成为一种深沉而又浑厚的声音文化现象。在音乐世界中，其声音代表着一个强烈的情感爆炸，而这正是为什么许多人会觉得自己无法抗拒这种声音魅力的原因之一：因为它们能够触及内心最深处的一个核心，即人类对于悲伤与痛苦的情感共鸣能力。这就是为什么当你听到这些旋律时，你感觉到它们似乎是在讲述一个关于我们共同经历过的事情故事，这让你感到不寒而栗，同时也引起了一种难以言说的回应，有时候甚至会让你泪水涟涟。但即便如此，它仍然是一种非常美丽并令人震撼的声音文化，因为它提供了一种全新的视角去看待那些往往被忽略或者轻视的事情，而不是简单地接受它们作为生活的一部分。如果说任何一种声音都能真正打动我们，那么那一定就是这款配乐中的某些段落，其中蕴含着一种超越语言界限的情感交流，它们通过节奏与旋律直接触碰我们的内心世界，让我们意识到即使是在最孤独的时候，我们仍然不是孤单一人，因为有一些东西可以连接我们，一些声音可以跨越时间空间，将我们的灵魂联系起来，无论他们来自何方，都将永远留存在我们的记忆里，就像我曾经听到过的一首歌那样，那首歌虽然已经过去，但每次想起都会让我感到温暖。我想知道，如果我再次遇见那个时代，我是否还能找到那首歌？但我知道答案——不管发生什么变化，只要我的记忆依旧，那首歌就永远不会消失。

最后，要提醒的是，每个人的生活都是独一无二的，所以每个人对于不同类型音乐的声音响应也是不同的。你可能发现自己特别喜欢某个类型的声音，但是另外一个人可能完全没有那种感觉。这是一个关于如何理解自己的感情，以及如何通过音乐找到内心平静的问题。如果你愿意的话，可以试着去探索一下各种各样的音乐，看看哪些能够触动你的心弦，或许有一天，你会发现自己真的找到了属于自己的声音。当一切结束，我希望你们都能找到那个适合你们的心跳频率，用它来驱散那些阴影，用它来照亮您的道路。我不知道未来是什么样子，但我确信，无论发生什么，只要有爱，有勇气，还有音乐，我们就会继续前进，就像星辰一般璀璨。”