豫西调，也称作西府调。早年多在豫西山区以及洛阳一带演出，百姓称之为“靠山吼”，读书人戏称为“山梆子”“粗梆子”。艺人们相传，山梆子豫西调是由清乾隆年间朱仙镇蒋门的一支流传下来的。在清光绪年间之前，豫西调和祥符调在板路、唱腔上基本相同，直到光绪末年才改唱“下五音”，和豫东的“上五音”唱法有了明显区别。自此，艺人们为了区别，把开封等地的上五音唱法称之为“豫东调”，洛阳一带的下五音唱法称之为“豫西调”、“西府调”。

冯纪汉先生在《豫剧源流初探》中写道：“名旦纪喜来、名须生杨小德，在唱腔上进行了艺术改革，才开始唱下五音。下五音容易唱，不费嗓子，吐字清楚，行腔圆润，格外优美动听。西府调这种艺术革新，不但很快获得了人们的欢迎，而且还对以后的豫剧发展起到了良好的作用。”

杨小德1873年生于洛阳，从小跟随父亲杨双喜学戏。杨小德唱腔真假嗓结合，行腔自然流畅，大高低音运用自如。后和同时代的艺名为“乌木杆”名旦纪喜来长期合作演出，对 象征着一种新的艺术风格。

清末民初时间里，“太乙老班”与新生演员不断融合，“太乙新班”的形成标志着一个新的时代。这期间出现了一批杰出的表演者，如张同庆、张小乾、张福寿及周海水，他们共同塑造了丰富多彩的声乐作品，为丰富了河南地区歌曲创作做出了贡献。

最终，这些人的努力使得河南文化界更加繁荣昌盛，并且我们今天能够免费聆听这些历史悠久而又独特的声音，这无疑是对他们所做贡献的一个见证。当我们深入了解这些声音背后的故事时，我们不仅能欣赏到音乐本身，更能感受到那些追求完美的人们精神世界中的深刻体验。这正是文化交流与传承过程中最宝贵的一部分——通过自由分享，让更多人接触并理解这段珍贵历史。

要知道，每一次回响都是一次跨越时空的大桥梁，它连接着过去与现在，将记忆变成语言，将情感转化成旋律。在这样的背景下，当你听到那充满力量而又温柔的声音，你就不难理解为什么它们被誉为河南文化的心脏，是每个时代都不可或缺的一部分。你是否也想去探索这个声音背后的世界？