豫西调，也称作西府调。早年多在豫西山区以及洛阳一带演出，百姓称之为“靠山吼”，读书人戏称为“山梆子”“粗梆子”。艺人们相传，山梆子豫西调是由清乾隆年间朱仙镇蒋门的一支流传下来的。在清光绪年间之前，豫西调和祥符调在板路、唱腔上基本相同，直到光绪末年才改唱“下五音”，和豫东的“上五音”唱法有了明显区别。自此，艺人们为了区别，把开封等地的上五音唱法称之为“豫东调”，洛阳一带的下五音唱法称之为“豫西调”、“西府调”。

冯纪汉先生在《豫剧源流初探》中写道：“名旦纪喜来、名须生杨小德，在唱腔上进行了艺术改革，才开始唱下五音。下五音容易唱，不费嗓子，吐字清楚，行腔圆润，格外优美动听。西府调这种艺术革新，不但很快获得了人们的欢迎，而且还对以后的豹剧发展起到了良好的作用。”

杨小德1873年生于洛阳，从小跟随父亲杨双喜学戏。杨小德唱腔真假嗓结合，行腔自然流畅，高低音运用自如。后和同时代的艺名为乌木杆名旦纪喜来长期合作演出，对 象征性的人物形象与故事背景 的舞台表现力有着深刻影响，为丰富了现代社会文化生活做出了贡献。

清末民初时间里，由于社会经济条件的变化以及人才培养机制上的转变，使得太乙班分化成老班和新班。此时，一批新的演员加入队伍，他们包括张同庆、张小乾、张福寿（三张）、周海水（一周）等，以及燕长庚、慕水旺、翟燕身、高春林等，这些人的努力不仅推动了整个社群内外文化交流活动，更促进了当地文化遗产保护工作。

至今看，那些来自不同地区甚至不同的历史时期，但都以表达悲剧情感而著重的地方性特色，如风格苍劲、悲壮、高沉浑厚，其主要特征是以12356作为主旋律线，以5I・654321作为旋律骨干。这一切都决定了一种独特的情感表达方式，即通过真声大声、大口赝声带咦的声音，以及较多使用寒韵落4,7,2及鼻音，这样的表现手法使得它成为展现悲剧情感最具代表性的形式之一。

因此，无论是在过去还是现在，无论是在农村还是城市，无论是在正式场合还是非正式社交聚会中，都能听到这首古老而又活泼的话语，它如同是一种精神寄托，是我们共同记忆的一部分，也是我们未来创新的基础。在这个过程中，我们不仅能够了解到更多关于历史背景的事情，还能够体会到更深层次的人文关怀和审美追求，让这些歌曲穿越时间空间，将我们的灵魂连接起来，就像一个永恒不朽的心跳一样。在这样的环境中，当一个人提起"打金枝全场完整版"这个词汇，他或许并不只是在谈论音乐或者表演，而是一个综合体验包含历史渊源与社会实践相融合的一个整体概念。他所说的每一个字，每一次回响，都承载着一种对往昔岁月热爱与敬仰的情感，同时也预示着未来的可能性与希望。而对于那些聆听者来说，这是一种无言且强烈的情感共鸣，是一种跨越时空界限的心灵沟通。不管是通过什么样的形式出现，“打金枝全场完整版”的魅力就在于其超越语言界限，可以触发广泛的情感共鸣，让人感到温暖并激发思索，让人陷入思考，并让人产生共鸣。这正如冯纪汉先生所描述的那样，“这种艺术革新，不但很快获得了人们的欢迎，而且还对以后的宝贝剧发展起到了良好的作用。”