豫西调，也称作西府调。早年多在豫西山区以及洛阳一带演出，百姓称之为“靠山吼”，读书人戏称为“山梆子”“粗梆子”。艺人们相传，山梆子豫西调是由清乾隆年间朱仙镇蒋门的一支流传下来的。在清光绪年间之前，豫西调和祥符调在板路、唱腔上基本相同，直到光绪末年才改唱“下五音”，和豫东的“上五音”唱法有了明显区别。自此，艺人们为了区别，把开封等地的上五音唱法称之为“豫东调”，洛阳一带的下五音唱法称之为“豫西调”、“西府调”。

冯纪汉先生在《豫剧源流初探》中写道：“名旦纪喜来、名须生杨小德，在唱腔上进行了艺术改革，才开始唱下五音。下五音容易唱，不费嗓子，吐字清楚，行腔圆润，格外优美动听。西府调这种艺术革新，不但很快获得了人们的欢迎，而且还对以后的豹剧发展起到了良好的作用。”

杨小德1873年生于洛阳，从小跟随父亲杨双喜学戏。杨小德唱腔真假嗓结合，行腔自然流畅，高低音运用自如。后和同时代的艺名为乌木杆名旦纪喜来长期合作演出，对 象征性的人物或事物表达深情与激昂的情感场景表示赞赏，并且不断推进其个人风格，将其独特的声音元素融入到作品中。

清末民初时间里，加强了对文化遗产保护工作，同时鼓励社会各界参与其中，为促进文化创新提供便利条件。在这一时期，有太乙班分化成为老班和新班，这导致了一系列新的变化：老班继续保持着传统技巧，而新班则吸引了一批新兴演员加入，他们包括张同庆、张小乾、张福寿，以及周海水等人。这群人的加入极大地丰富了 象征性的人物或事物表达深情与激昂的情感场景表现力，使得 象征性的人物或事物表达深情与激昂的情感场景更加多样化。

最终，该文结束于描述 象征性的人类行为表现形式的特点，其中提到该类型常被用于表现悲剧，以12356作为主要旋律线，并且经常使用真声，大声、大口，以及赝声带咦声音。此外，它还特别擅长使用鼻音，这些特点使得它非常适合展示悲剧的情感氛围，让观众能够更好地理解并体验不同的故事背景和人物内心世界。