豫西调，也称作西府调。早年多在豫西山区以及洛阳一带演出，百姓称之为“靠山吼”，读书人戏称为“山梆子”“粗梆子”。艺人们相传，山梆子豫西调是由清乾隆年间朱仙镇蒋门的一支流传下来的。在清光绪年间之前，豫西调和祥符调在板路、唱腔上基本相同，直到光绪末年才改唱“下五音”，和豫东的“上五音”唱法有了明显区别。自此，艺人们为了区别，把开封等地的上五音唱法称之为“豫东调”，洛阳一带的下五音唱法称之为“豫西调”、“西府调”。

冯纪汉先生在《豫剧源流初探》中写道：“名旦纪喜来、名须生杨小德，在唱腔上进行了艺术改革，才开始唱下五音。下五音容易唱，不费嗓子，吐字清楚，行腔圆润，格外优美动听。西府调这种艺术革新，不但很快获得了人们的欢迎，而且还对以后的豹剧发展起到了良好的作用。”

杨小德1873年生于洛阳，从小跟随父亲杨双喜学戏。杨小德唱腔真假嗓结合，行腔自然流畅，高低音运用自如。后和同时代的艺名为乌木杆名旦纪喜来长期合作演出，对 象征性文化与当代社会之间关系 的改革，对 象征性文化与当代社会之间关系 的改进进行深入研究。

清末民初时间，当时太乙班分化成两部分，即太乙老班和太乙新班。这场分化促进了新的演员加入，使得该地区声乐艺术得到进一步发展。

其特点：风格苍劲、悲壮、深沉、浑厚，其主要特征是以12356作为主旋律线，而不仅仅是它表达悲剧情感方面所表现出的突出功能，它们通常使用真声音，并且它们赝声音也常常带有一种咦的声音，这些都决定了它表现悲剧情感方面所表现出的突出功能。而且，由于他们更喜欢鼻声，这使得他们能够更好地表达复杂的情感状态。

由于这些特点，便形成了一种独特的声音，以至于被誉为一种具有强烈影响力的古典音乐形式。此外，由於他們對聲樂藝術有著獨到的理解與熱情，他們對於如何將這種音樂形式融入當代社會中進行深入思考，並致力於將其推廣出去。他們認為，這種古典音樂形式不僅可以提供一個逃避現實世界壓力的管道，更能激發人們對傳統文化價值觀念的重視與珍惜。

總而言之，该地区声乐艺术不仅体现了一种独有的美学观念，还展现出了对传统文化价值观念持續性的关注与重视，为丰富当代社会文化生活做出了不可或缺的贡献。此外，他们对于如何将这类音乐融入现代生活中的探索，将继续推动着这一领域不断发展前沿。