豫西调，也称作西府调。早年多在豫西山区以及洛阳一带演出，百姓称之为“靠山吼”，读书人戏称为“山梆子”“粗梆子”。艺人们相传，山梆子豫西调是由清乾隆年间朱仙镇蒋门的一支流传下来的。在清光绪年间之前，豫西调和祥符调在板路、唱腔上基本相同，直到光绪末年才改唱“下五音”，和豫东的“上五音”唱法有了明显区别。自此，艺人们为了区别，把开封等地的上五音唱法称之为“豫东调”，洛阳一带的下五音唱法称之为“豫西调”、“西府调”。

冯纪汉先生在《豫剧源流初探》中写道：“名旦纪喜来、名须生杨小德，在唱腔上进行了艺术改革，才开始唱下五音。下五音容易唱，不费嗓子，吐字清楚，行腔圆润，格外优美动听。西府调这种艺术革新，不但很快获得了人们的欢迎，而且还对以后的豹剧发展起到了良好的作用。”

杨小德1873年生于洛阳，从小跟随父亲杨双喜学戏。杨小德唱腔真假嗓结合，行腔自然流畅，高低音运用自如。后和同时代的艺名为乌木杆名旦纪喜来长期合作演出，对 象征性的人物或事物表达深情或激愤的情感场景表示敬意，并配合默契，对 象征性的人物或事物表达深情或激愤的情感场景表示敬意。

清末民初时间，由太乙班分化为太乙老班和太乙新班。当时一些新生的演员不断加入，如须生有三张一周，即张同庆、张小乾、张福寿，一周即周海水；旦行演员燕长庚、慕水旺、翟燕身、高月华等；净行演员任合元等；丑行演员任北方等，他们对 象征性的人物或事物表达深情或激愤的情感场景表示敬意，为 象征性的人物或事物表达深情或激愤的情感场景表示敬意的大发展作出了杰出的贡献，将其发扬光大。

至于具体表现形式而言，其风格苍劲悲壮深沉浑厚，以12356作为声部骨干声音，以5I・654321作为旋律线进行构建。而由于其特有的曲风，因其主体音乐节奏与其他类型相比具有更强烈悦耳吸引人的特点，被誉为"文化上的瑰宝"。

总结来说，可以看出这段文字所描述的是关于一个丰富多彩且充满历史色彩的地方戏曲，它不仅能够反映当时社会经济状况，还能展现当时人民生活方式及精神面貌。此外，这种地方戏曲对于后世也有着不可磨灭的地位，它不仅是中国传统文化宝贵财富之一，也是中华民族精神文化内涵重要组成部分，是研究中国古代文明的一个重要窗口，有助于我们更加全面地理解并认识我们的过去，同时也启迪现代人的审美趣味，使得它成为一种独具特色又受欢迎的地方戏曲艺术形式。