豫西调，也称作西府调。早年多在豫西山区以及洛阳一带演出，百姓称之为“靠山吼”，读书人戏称为“山梆子”“粗梆子”。艺人们相传，山梆子豫西调是由清乾隆年间朱仙镇蒋门的一支流传下来的。在清光绪年间之前，豫西调和祥符调在板路、唱腔上基本相同，直到光绪末年才改唱“下五音”，和豫东的“上五音”唱法有了明显区别。自此，艺人们为了区别，把开封等地的上五音唱法称之为“豫东调”，洛阳一带的下五音唱法称之为“豫西调”、“西府调”。

冯纪汉先生在《豫剧源流初探》中写道：“名旦纪喜来、名须生杨小德，在唱腔上进行了艺术改革，才开始唱下五音。下五音容易唱，不费嗓子，吐字清楚，行腔圆润，格外优美动听。西府调这种艺术革新，不但很快获得了人们的欢迎，而且还对以后的豹剧发展起到了良好的作用。”

杨小德1873年生于洛阳，从小跟随父亲杨双喜学戏。杨小德唱腔真假嗓结合，行腔自然流畅，高低音运用自如。后和同时代的艺名为乌木杆名旦纪喜来长期合作演出，对 象征性的人物或事物表达深情或激愤的情感形成了与祥符调不同的特点。

清末民初时间，当时太乙班分化为太乙老班和太乙新班。一批新生演员不断加入，使得该地区文化更加繁荣昌盛。此类事件常常被视作社会进步的一个标志。这段历史揭示了一种关于变化与持续性的故事，这些故事通常被认为是对人类未来可能性的一种描述。

周海水等人培养出了许多杰出的艺术家，他们通过自己的努力，为丰富并推广这门艺术形式做出了巨大贡献。在他们眼中，每一个声音都包含着一种独特的情感，而这种情感能够跨越时代，与观众产生共鸣。

作为一种具有悠久历史的地 方戏曲形式，其风格苍劲、悲壮、深沉、浑厚，以12356 为主旋律线，并且以5I・654321 为旋律线而闻名。而其特色也体现在它使用真声，大声口技赝声带咦的声音，以及较多使用寒韵（落4, 7）以及鼻音，这些特点使得它成为表现悲剧功能突出的舞台语言之一。

总结来说，这个地区音乐场景展现了一个关于创新的故事，它不仅改变了一种地方歌曲，还影响了整个文化领域。当我们回顾这个过程时，我们可以看到，一些个人的决心和创新精神如何塑造了一种新的声音，并将其传递给后世。