豫西调，也称作西府调，起初主要在河南省的山区以及洛阳一带进行演出，被百姓称为“靠山吼”，而读书人则戏称为“山梆子”或“粗梆子”。据艺人们所传，这种音乐形式是从清乾隆年间朱仙镇蒋门的一支流传下来的。到了清光绪年间之前，豫西调和祥符调在板路、唱腔上几乎没有差别，但到了光绪末年，它们才开始有了明显的区别。自此之后，为了区分这两种不同的唱法，一些艺术家把开封等地的上五音唱法称之为“豫东调”，而洛阳一带的下五音唱法则被称为“豫西调”或“西府调”。

冯纪汉先生在《豫剧源流初探》中提到：“名旦纪喜来、名须生杨小德，在唱腔上进行了艺术改革，才开始唱下五音。这种变化不仅使得歌曲更加容易演奏，而且声音更加清晰和圆润，更受欢迎。”杨小德是一位非常有才能的人，他以自然流畅的声音和高低音之间精妙无匹的控制能力著称。他与同时代另一位知名演员纪喜来合作，他们对 象征性的改进，使得豁然变革成为了一种新的风格。

进入清末民初时期，由于太乙班内部出现了不同意见，不同的声音逐渐形成了两个派系，即太乙老班和太乙新班。在这个过程中，一批新生的演员加入其中，如张同庆、张小乾、张福寿等人，以及周海水等他们共同推动了 象征性的发展，并且发扬光大了这一独特的声音。

其特点是风格苍劲悲壮深沉浑厚，以12356作为基本音节，以5I・654321作为旋律线。这一种特殊声音通过全用真声的大嗓门，大口气息，以及赝腔带有咦声，让它表现悲剧情感尤其突出。此外，因为它使用的是下属音1，因此也被叫做"下五音"。这些特点决定了它在表达悲剧情感方面具有不可替代的地位。

最后，要强化一下河南省内还有其他几个人物，他们也是很重要的人物，比如：陈连堂他也是一位非常著名的人物，他也是一个典型代表人物，是他帮助丰富并发展整个文化世界，而不是只有一人单打独斗。而且要注意到的是，我们必须要看到的是整个社会环境对于这个文化产生影响，而不是只看一个人或者几个人的努力。

总结来说，这里讲述的是一个关于 象征性 音乐形式如何从最初的一个地方的小众活动逐渐成长成为广泛接受的一种表达方式，并且如何通过多个人的贡献最终形成现在我们所说的 象征性 的面貌。这是一个关于创新的故事，其中每一个参与者都扮演着不可忽视角色，同时他们一起塑造出了今天我们所知道的一个丰富多彩又独具特色的地方文化形态。