豫西调，也称作西府调。早年，它主要在豫西山区以及洛阳一带演出，百姓称之为“靠山吼”，读书人戏称为“山梆子”“粗梆子”。艺人们相传，山梆子豫西调是由清乾隆年间朱仙镇蒋门的一支流传下来的。在清光绪年间之前，豫西调和祥符调在板路、唱腔上基本相同，直到光绪末年才改唱“下五音”，和豫东的“上五音”唱法有了明显区别。自此，艺人们为了区别，把开封等地的上五音唱法称之为“豫东调”，洛阳一带的下五音唱法称之为“豫西调”、“西府调”。

冯纪汉先生在《豫剧源流初探》中写道：“名旦纪喜来、名须生杨小德，在唱腔上进行了艺术改革，才开始唱下五音。下五音容易唱，不费嗓子，吐字清楚，行腔圆润，格外优美动听。这种艺术革新，不但很快获得了人们的欢迎，而且还对以后的豫剧发展起到了良好的作用。”

杨小德1873年生于洛阳，从小跟随父亲杨双喜学戏。他 chanting 的真假嗓结合行腔自然流畅、高低音运用自如后与同时代的艺名乌木杆名旦纪喜来长期合作演出，对 象征性地将其转变成一种更接近自然的声音形式。

清末民初时期，由于社会环境的大变动，将导致原有的太乙班分化为老班和新班。这导致了一系列新的变化，一方面是旧有的演员退休或离开舞台，而另一方面则有许多新生的演员加入其中，如张同庆、张小乾、张福寿（三张）；周海水（一周）；燕长庚、慕水旺、翟燕身、陈连堂（旦行）、任合元（净行）、任北方（丑行）。他们共同努力，为 象征性的发扬光大了 象征性的声腔艺术。

通过这些人的努力，他们培养出了丰富多彩的表达方式，使得 象征性具有更多样的表现形式，使得这个风格更加深入人心，并且使得它成为一个独特而重要的一部分。

最终，这个风格变得更加苍劲悲壮深沉浑厚，以12356作为其骨干声音，以5I・654321作为旋律线。而由于其特殊的奏鸣乐队，其主旋律落入1即从属声，这样就被形象地命名为"下五音"或者说是"咦韵"因为经常使用这样的音乐效果。此外，由于全程采用真声，大口赝声音较多，以及寒韵较多这决定了它展示悲剧突出的功能。这就是 豁然顿悟至今仍然不失其魅力的原因所在。